Artists and Intellectuals and the Requests of Power by Ivo de Gennaro, Hans-Christian Günther, Hans-Christian

By Ivo de Gennaro, Hans-Christian Günther, Hans-Christian Gunther

A far mentioned query in classical reports is the comparability among the location of poets in Augustan Rome and that of artists and intellectuals within the totalitarian regimes of the 20th century. As instructive as this query proves to be for an figuring out of the relation among the liberty of artwork and pondering at the one hand and tool at the different, it additionally finds the insufficiency of our current clutch of this important articulation of our humanity. This quantity deals a multidisciplinary and comparative method of the matter, complementing the old viewpoint with a regard on jap traditions. It therefore explores tentative paths for destiny examine on a subject matter of serious value for the shaping of the worldwide global.

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Abwandern ließ. An Seite der Kommunisten trat er für Henri Martin ein, schrieb über die Affäre Rosenberg und trat im Mai 53 bei einer Veranstaltung gegen den Indochina-Krieg auf. Aber zugleich verhielt er sich marxistisch-orthodox, so dass Edgar Morin, wie Cohen-Solal treffend bemerkt, ihn als „Hypostalinist“ bezeichnen konnte. Es stimmt nicht, dass er die Arbeitslager leugnete, aber er war im Begriff, die Sowjetunion blind zu unterstützen und die Sozialisten seines Landes zu kritisieren. Merleau-Ponty veröffentlichte in „Les aventures de la Dialectique“ das Kapitel „Sartre et l’Ultra-Bolchevisme“.

Wenn Sartre das zugibt, warum kam es dann mit David Rousset, der diese Verhältnisse anprangert, zum Bruch? “11 Er wirft Rousset vor, dass er nicht auch von Straflagern in Griechenland und Spanien spricht, sondern sich auf die Zustände in der UdSSR beschränkt. “12 Das widerstrebt Sartre, weil er im Grunde genommen— trotz aller Kritik—auf der Seite der Sowjetunion steht. Zugleich aber die französischen Kommunisten verurteilt, die diesen Missstand nicht wahrhaben wollen, ihn einfach leugnen. Dieser Artikel hat eine heftige Kritik der Kommunisten zur Folge gehabt.

Aber es geht weiter. Sartre schrieb danach die Beiträge „Die Kommunisten und der Frieden“13. Es kam zu einer Entfremdung zwischen Sartre und Merleau-Ponty, ja zu dem Bruch. Merleau-Ponty schied als Mitarbeiter aus. Nach dem Bericht über die Lager driftete Sartre zu den Kommunisten, Merleau-Ponty weg von ihnen. Er wollte auch nicht mehr die Außenpolitik behandeln, zog sich in ein Schweigen zurück. Ein Marxist schlug Sartre vor, über die Widersprüche des Kapitalismus zu schreiben. Es war ein schwacher Text.

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