Aneignung Und Reflexion: Studien Zur Rezeption Soren by Heiko Schulz

By Heiko Schulz

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Dark Heart Rising (Dark Heart Forever)

Jane and Luca's tale keeps . .. yet now not relatively as that they had deliberate. while demanding situations and threats from the immortal international of Nissilum rip the younger fans aside, Jane is bereft. with no Luca's dancing eco-friendly eyes, and mild smile, Jane feels misplaced, unhappy and by myself. yet then a visit to Paris along with her grandmother thrusts her within the course of the amiable Soren - a kindred spirit who might be simply the distraction she wishes .

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9 Despite his criticisms – especially addressed to certain formative ideas in the Concept of Irony 10 – Beck obviously felt great respect for Kierkegaard (contrary to, for instance, Grundtvig, Martensen, Rasmus Nielsen and others who fared a lot worse in his judgment); in particular, he enthusiastically welcomed the former’s attack on the Danish church, for in his opinion this attack played “into atheist and sectarian hands and suited their purposes”11. In 1845 a comparatively elaborate German review of Kierkegaard’s Philosophical Fragments appeared – in fact, the only contemporary German review of a pseudonymous work at all.

1 E. Hirschs mehr als fragwürdige Berufung auf Kierkegaard markiert in gewisser Weise einen der Wendepunkte in der Entwicklung dessen, was 18 A. Reflexion und Aneignung: Kierkegaards Wirkungen man die rezeptive oder sekundäre Produktion zu dessen Werk nennen mag. L. Martensen, R. Nielsen, M. Eiríksson, H. Brøchner u. : vgl. Kabell 1948, S. 49 – 90; Malik 1997, bes. Kap. 1, 3 u. 5) zurückverfolgen. In Deutschland kann man immerhin bis in die 80er Jahre des 19. Jahrhunderts zurückgehen26, wobei sich bemerkenswerter Weise in den folgenden Jahrzehnten der Anteil katholischer und evangelischer Arbeiten fast die Waage hält (vgl.

Buss 1970; Fritzsche 1966; Hauschildt 1982; Heymel 1988; Paulsen 1973; Schröer 1960; Schultzky 1977), sondern auch eine Reihe katholischer Arbeiten (z. B. Eisenstein 1986; Friemond 1965; K. Schäfer 1968; Schmidinger 1983; Schüepp 1964), die die gewachsene Tradition einer katholischen Kierkegaard-Aneignung (vgl. z. B. Dempf 1935; Guardini 1971 [1927]; Haecker 1913, 1932, 1947; Przywara 1929; Rest 1971 [1952]) fortsetzen. 35 An jüngeren und jüngsten Monografien und Sammelbänden im deutschen Sprachraum sind unter anderem zu nennen: Beyrich 2001a; Bösch 1994; Bongardt 1993; Dalferth 2002; Dietz 1993; Disse 1991; Fonk 1990; Glöckner 1997; Hagemann 2001; Kehrbach 1992; Lincoln 2000; Nientied 2003; H.

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